猜灯谜

上次去元宵晚会，大家抢着猜灯谜，抢到了几个回来，不妨大家也猜猜，毕竟我还不知道正确答案也不知道我自己的答案是不是准确。

米汤淋头 打明星名
闹 打成语一句
一对红 打一字
风吹草低见牛羊 打一字
羊叫 打词牌一
五句话 打成语一句
心同祖国不分离 打一字

（zt）博雅教育与内在价值的终极性（节选）

翟振明
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刚才陈来教授说，美国在市场化、现代化、后现代化情况下还守住了人文教育这块阵地，这就很切题。这意味着，他们在这块阵地上和趋势是对着干的，才叫守住了。所以说我们不是要跟着美国的趋势走，而他们没有被趋势毁掉的那些人类生活内在要求的东西，则是我们应该学习的，我们现在要讲的问题重点是在这里
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我们的博雅教育、人文教育来自两个方面的夹攻，一个是从上到下的国家意志、另一个是从下至上的市场和风俗的力量。两者之间各自独立，还好对付一些。一旦它们整在一起，我们就更加艰难了，这就是博雅教育面对的问题。我们现在的通识教育基本上是和国家意志混在一起的，市场的、风俗的力量也是非常强大，而我们则处在夹缝中，看都看不见。所以现状中的通识教育，远远不是博雅教育或人文教育，这是我们讨论问题的最基本的着眼点。 既然现代社会都是倾向背离它的，我们为什么要守住人文的东西呢？因为现代社会，不管是社会主义也好，资本主义也好，都是工具主义、经济主义的，用经济的语言来定义社会制度，这就是我们的博雅教育处于守势的原因。我们不是要学哪个制度，也不是要经济自由主义，我们唯一的根基，就是人类生活固有的内在价值。任何社会制度，任何现实的力量，都有背离人类基本内在价值的倾向，从而总要有一部分人担当守护者的角色，这与古代、现代、后现代、东方、西方都没特殊的关系。我们的任务不是去顺应一时的潮流，而是要守住和激活人文内在价值的永恒的源流，防止此起彼伏的潮流变成泛滥的洪灾。
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每个人要自己判断，而阅读经典就是培养他们理解力和判断力的途径。这样，就是最终判断错误，也不会沦为他人意志的工具，失去基本的尊严......还有现在我们讲的博雅教育讲的不是某种“小资”情调，包括朱苏力教授讲的不要弄成附庸风雅，这个非常正确。人文精神是什么？就是在理性加上情感的基础上对生活内在价值的确认，就是内在潜力的自我认同、自我认识，这就是人的主体性的确认，这当然包括科学理性的教育。作为人文的科学，与作为应用的科学是很不一样的。我们习惯把科学技术联在一起讲，其实科学精神和技术精神是对立的而不是统一的，科学精神和人文精神是统一的，因为它判断的最终根据不是有没有工具价值，而是对人本身的主体性的发挥和充实的内在要求有何直接的关系。这个东西为什么要坚守？因为人的生活本身就要求有内在价值，这些东西不是社会变了就会跟着变的。我们搞人文博雅的人就是要唱“招魂曲”，让灵魂回来，回来不是说我们要新发现什么东西把它逮住押回来。灵魂原来就在这里的，在家里、在精神家园之中。但社会总要偏离这些东西，社会也好，风俗也好，政治也好，经济也好，总要往别的地方走，所以我们从始至终要守住这块，回家吧，回到精神家园。
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管理的概念说其它的问题解决了效率不高，把人的问题解决了事情就好解决了，人的问题是个瓶颈问题。人文的基本要求不是这样的，它有内在价值，比如说生命的价值、快乐的价值、自由的价值、尊严的价值、求知的价值、创造的价值、爱的价值，自我超越的价值，这些价值不是被其它外在的目标所规定的......人之为人是有他内在的生活意义的，没有这个东西活和不活没有区别了。所以我说那些内在的价值是逻辑上到此为终点，它就是目的，弘扬这些价值，并不是出于避免社会危机的考虑。每个人在他生活的每一刻有同样的价值，不是为了将来有什么后果才需要现在有所作为，人文价值的实现是当下的，它是最终要求的东西，而不是为了其它东西，也不是为了导致将来的效用。这是我们在理念上要搞清楚的。
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超越性不是说人越多就越超越，一个人的事情就不超越，讲集体、民族、国家就超越。超越和数量是没有直接关系的，理想主义是一种超越，但和涉及的人的数量没有正向的简单关系，有时候涉及的人数越少越有理想主义。我以前说过，试比较这两种说法，一种是“为了全局利益，宁可错杀一百，不可错放一个”；另一种说法是“为了不冤枉一个好人，宁可错放一百，不可错杀一个”。这两种说法，后一种是强调少数人的利益的，哪个更理想主义？当然是第二个，可见理想不是跟人的数量大小有直接关系的。有人批评启蒙理性，说它失败了。关于启蒙理性这些东西，说它成功不成功，也不能看大家接受不接受，有没有实际效果，而是看它在理念上是不是有普遍有效性，也就是超越性，没有的话，我们就要继续追寻。 我们人文教育的中心任务，是使学生获得比较完善的理性、健康的情感和丰富的想象力，开发主体自我实现的潜在可能，成为比较完全意义上的人，而不是看它有没有经济效果，因为经济作为工具价值是有条件的，而人文的内在价值是无条件的。否则，关系就颠倒了，结果也一定会和我们今天的美好愿望相反。

溫家寶：關於社會主義初級階段的歷史任務和我國對外政策的幾個問題

来自：http://politics.people.com.cn/BIG5/1024/5418093.html

一、關於社會主義初級階段的歷史任務 　　深刻認識我國國情和所處的歷史階段，是我們黨提出科學理論和制定正確路線方針政策的基本依據，也是做好各項工作的重要前提。 　 　我國正處在並將長期處在社會主義初級階段。初級階段就是不發達的階段。這個“不發達”首先當然是指生產力的不發達。因此，我們一定要毫不動搖地堅持以經 濟建設為中心，大力發展生產力。但講初級階段，不光要講生產力的不發達，還要講社會主義制度的不夠完善和不夠成熟。鄧小平同志指出，社會主義的本質，是解 放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這就告訴我們，鞏固和發展社會主義，必須認識和把握好兩大任務：一是解放和發展生產 力，極大地增加全社會的物質財富﹔一是逐步實現社會公平與正義，極大地激發全社會的創造活力和促進社會和諧。上述兩大任務相互聯系、相互促進，是統一的整 體，並且貫穿於整個社會主義歷史時期一系列不同發展階段的長久進程中。沒有生產力的持久大發展，就不可能最終實現社會主義本質所要求的社會公平與正義﹔不 隨著生產力的發展而相應地逐步推進社會公平與正義，就不可能愈益充分地調動全社會的積極性和創造活力，因而也就不可能持久地實現生產力的大發展。我們貫徹 落實鄧小平理論和“三個代表”重要思想，貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會，都離不開對社會主義本質的科學認識和全面把握。 　　 我國在進入社會主義的時候，就生產力發展水平而言，遠遠落后於發達國家。我國必須經歷一個相當長的歷史階段，去實現工業化和現代化。建國以來特別是改革開 放以來，我國社會生產力有了巨大發展，綜合國力大幅增強，人民生活顯著改善，實現了由解決溫飽到總體上達到小康的歷史性跨越。但是，我國人口多、底子薄， 城鄉發展和地區發展很不平衡，生產力不發達的狀況並沒有根本改變。我們在進行經濟體制改革的同時，穩步推進政治體制改革，社會主義民主法制建設不斷加強， 人民的政治生活日趨活躍，人民在政治、經濟、文化、社會等方面的權利得到了較好維護。但是，我國的社會主義市場經濟體制還不夠完善，民主法制還不夠健全， 社會不公、貪污腐敗等問題仍然存在，社會主義制度還不夠成熟。所以，我國今天遠沒有走出社會主義初級階段，仍然是一個發展中國家。至於整個社會主義的長遠 發展，那就正如鄧小平同志在１９９２年南方談話中精辟指出的：鞏固和發展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代 人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。 　　在改革開放和現代化建設的進程中，我們將不斷加深對什麼是社會主義、怎樣建設社會主義的認 識，將不斷豐富和發展社會主義，堅持實踐是檢驗真理的唯一標准。為此，有兩點必須非常明確：第一，對社會主義初級階段的基本國情要有全面的、深刻的理解。 在一個擁有十幾億人口的大國建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，這是人類歷史上前無古人的一個創舉，也是長期而又艱巨的歷史任務。第二，始終堅持 改革，鼓勵創新。江澤民同志指出：“２０多年來，我們黨領導人民進行改革開放和現代化建設取得的偉大成就，都是與我們不斷進行的理論創新、體制創新、科技 創新等分不開的。”改革和創新，不僅要總結和發揚我們黨在長期的社會主義建設和改革中積累的極其豐富、極其寶貴的經驗，同時要大膽吸收和借鑒人類社會創造 的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。隻有這樣，我們的社會主義制度才能贏得同資本主義制度相比較的 優勢。正是從這個意義上說，社會主義是大海，海納百川，不會枯竭。社會主義制度，從理論到實踐，從不成熟到成熟，需要經歷一個相當長的歷史進程。因此，我 們必須堅持黨在社會主義初級階段的基本路線１００年不動搖，堅持改革和創新，使中國特色社會主義永葆蓬勃生機。 　　我們的各級領導干部，要有歷史的、國際的眼光，要有全局的、戰略的思維。隻有對社會主義初級階段的長期性和歷史任務有一個全面的、深刻的認識，才會懂得我們今天為什麼要實行這樣的而不是別的方針政策，從而增強工作的原則性、堅定性和創造性。 　　二、關於我國發展戰略機遇期 　　本世紀頭２０年，是我國必須緊緊抓住並且可以大有作為的重要戰略機遇期。抓住並用好這一戰略機遇期，對於實現全面建設小康社會的目標，推進中國特色社會主義事業，具有極其重大的意義。 　 　對我國來說，歷史上大的發展機遇不多。近代以來中國落后了，閉關鎖國、列強侵略使中國喪失了發展機遇。新中國成立以來，我國社會主義建設取得了巨大的成 就。但是，我們的某些重大失誤，特別是“文化大革命”十年浩劫，又使我們喪失了一次大的發展機遇。機遇難得，稍縱即逝，有了就要牢牢抓住。改革開放２８ 年，中國經濟持續快速增長，這是一個奇跡。今后，中國還有沒有這樣的機遇期，還能有多長時間？我說有，多長時間在很大程度上取決於我們自己的內外政策和應 對能力。 　　當前，國際形勢正在發生深刻復雜的變化，出現了許多值得高度重視的新情況、新特點。但外部環境總體對我們有利，和平與發展仍 是時代的主題，大的戰爭一時打不起來，我們爭取一個較長時期的和平國際環境和良好的周邊環境是完全有可能的。歷史告訴我們，落后被人瞧不起，落后就要挨 打。我們要抓住當前國際有利時機加快發展自己。發展是硬道理，不僅是解決國內一切問題的基礎，也是增強我國外交實力的基礎。國家間的競爭，基礎在實力。事 情有大道理，有小道理，小道理都歸大道理管著。服從和服務於社會主義現代化建設這個中心，就是大道理。各條戰線都要以現代化建設為大局，配合大局，從大局 出發，根據自己工作的性質和特點為大局服務。 　　三、關於和平發展道路 　　中國走和平發展道路，是由中國 國情決定的，是由中國文化傳統決定的，是由中國適應世界發展潮流決定的，歸根到底，是由中國共產黨領導的社會主義國家的性質決定的，由中國實現社會主義現 代化的目標決定的。和平發展道路的精髓是什麼？就是爭取和平的國際環境來發展自己，又以自己的發展促進世界的和平。走和平發展道路，既是外交，也是內政， 因而，要統籌國內國際兩個大局。 　　從國內來講，就是把發展放在主要依靠自己力量的基點上，依靠擴大內需來促進發展，不斷滿足人民群眾日 益增長的物質文化需求。中國擁有世界上最多的人口，有廣袤的土地和比較豐富的資源，有潛力巨大的市場，這些都是中國能夠主要依靠自力更生，實現發展的重要 基礎。中國在發展中會遇到資源、能源、環境等瓶頸制約，但經過多年努力，我們已經找到了一條全面協調可持續的發展道路。這就是樹立和落實科學發展觀，建設 資源節約型、環境友好型社會。同時，我們還要繼續深化改革，擴大開放，不斷消除影響發展的體制障礙，為現代化建設注入強大動力。講清楚中國的發展主要靠自 己，有利於從根本上消除外界認為中國發展到一定階段就要對外掠奪和擴張的疑慮。事實上，中國發展了，不僅會對周邊而且會對整個世界的發展做出越來越大的貢 獻。 　　從對外來講，就是要高舉和平、發展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策。獨立自主的和平外交政策主要是：維護國家的獨立、 主權、統一和領土完整﹔根據事情本身的是非曲直自主地、獨立地判斷國際問題，決定自己的立場和政策﹔不以意識形態和社會制度劃線，不將自己的價值觀強加於 人，不同任何國家和國家集團結盟﹔不干涉別國內部事務，也不允許任何國家干涉我國內政﹔反對搞霸權主義和強權政治，自己也永遠不稱霸。在今后的對外交往 中，要更好地貫徹獨立自主的和平外交政策，就要在和平共處五項原則的基礎上同世界各國友好相處。無論國家大小貧富強弱，一視同仁，一律以平等的態度對待﹔ 就要致力於推動國際政治經濟秩序朝著公正合理的方向發展。這個新秩序的核心是平等、尊重、互利，最終目標是構建和諧世界﹔就要在對外經貿往來和對外文化交 流中體現互利共贏、彼此尊重的原則﹔就要堅持防御性的國防政策，不搞軍備競賽和軍事擴張。中國在鴉片戰爭后的１００多年裡飽受列強的侵略和欺侮，深知侵略 和壓迫給一個民族帶來的苦難。我們堅持走和平發展道路，是真誠的、堅定的。 　　走和平發展道路，是我國必須長期堅持的戰略選擇，也是必須 長期堅持的外交方針，決不是權宜之計。堅持這個方針，就要抓住機遇，排除干擾，專心致志，發展自己﹔在國際上堅持不扛旗、不當頭。正是由於堅持了這個方 針，我們才得以不斷擴大在國際事務中的回旋余地。隨著我國綜合國力的增強和國際地位的提高，國際社會對我國的期待會日益增多，在這種情況下還要不要繼續堅 持這個方針？答案是肯定的，沒有任何理由改變這個方針。當然，我們應當保持良好的精神狀態，增強對外工作的主動性和進取性。我國是聯合國安理會常任理事 國，是許多重要國際組織的成員，要利用這些有利條件，積極發揮作用，有效維護我國的根本利益。要積極參與國際規則的制定，推動國際政治經濟秩序朝著公正合 理的方向發展。要積極參與經濟全球化，並且本著互利共贏的原則推進國際和區域經濟合作。 　　四、關於文化建設和文化交流 　 　我國要受到國際社會的尊重，必須靠經濟和科技實力的增強，靠人民生活富裕幸福，還要靠國民素質、民主法制、精神文明和道德力量。近些年來，我們在以經濟 建設為中心的同時，堅持加強政治建設、文化建設與和諧社會建設，重視對外文化交流，顯示出改革開放、團結進取、平等友好、坦誠負責的國家形象。國際上對我 們客觀、理性、友善的評價越來越多，歡迎中國的發展、主張加強對華合作的聲音越來越大，這為國內現代化建設創造了良好的環境。因此，我們要從全面建設中國 特色社會主義的戰略高度，重視和加強文化建設與文化交流。 　　要尊重文化的多樣性。現在世界上有兩千多個民族，人類文明隨著多種民族的相 互交往而不斷豐富和發展。世界文化的多樣性或文明的多樣性，不僅過去存在，現在存在，將來也會長期存在。科學、民主、法制、自由、人權，並非資本主義所獨 有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。隻是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現形式和途徑各不相同，沒有統一的模 式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉移的客觀存在。正是這種多樣文化的並存、交匯和融合，促進了人類的進步。要承認世界文化的多樣性，不同文 化之間不應該互相歧視、敵視、排斥，而應該相互尊重、相互學習、取長補短，共同形成和諧多彩的人類文化。 　　中國的民主政治建設，要走自 己的路。我們從來認為，社會主義制度與民主政治不是相背離的，高度的民主、完備的法制，恰恰是社會主義制度的內在要求，是成熟的社會主義制度的重要標志。 我們完全可以在社會主義條件下，建成民主和法治國家。我們要立足國情，在實踐中積極探索中國特色的民主政治建設規律。當前，我們要以促進經濟發展、保障公 民權益、反對腐敗行為、提高政府公信力和執行力、增進社會和諧為重點，擴大民主、健全法制，繼續推進政治體制改革。這樣做，就能使中國人民自己選擇的發展 道路在國際上得到更廣泛的理解和認同。 　　要全面提高國民素質。這就要優先發展教育。必須強化政府對義務教育的保障責任，普及和鞏固義務 教育，大力發展職業教育，提高高等教育質量，全面提高全民族的科學文化水平。這就要大力加強思想道德建設，加快建立與社會主義市場經濟體制相適應、與中華 民族傳統美德相承接的思想道德體系。尤其要注重誠實守信教育，推進社會誠信建設，在國際交往中樹立講信用、重承諾、言必信、行必果的良好形象。這就要加強 對公民在涉外場合的文明修養教育，引導他們在境外尊重當地法律法規和民俗習慣，注意公眾場合的言談舉止，當好中國文化的傳播者和中國形象的展示者。隨著越 來越多的人走出國門，我們要加強涉外管理，打擊偷渡、走私、販毒等違法犯罪活動，建立對外人員交往的良好秩序。 　　要擴大對外文化交流。 文化交流是溝通各國人民心靈的橋梁，也是展示國家形象的重要途徑。中華文化源遠流長、博大精深，對世界文明進步做出了重大貢獻。中國傳統文化中有許多精 華，例如：“和而不同”的哲學思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施於人”的社會倫理思想，等等。我們要運用各種形式 和手段，包括巡演巡展、漢語教學、學術交流和互辦文化年等，進一步推動中華優秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力。要積極實施文化走出去戰略，大力 發展文化產業，提高文化企業和文化產品的國際競爭力，擴大圖書、影視等文化產品的出口，推動中國文化產品特別是文化精品走向世界。 　　要 加強和改進對外宣傳工作。全面、准確、及時地向外界介紹我國改革開放和現代化建設取得的成就，也不回避我國存在的問題。善於運用靈活多樣的對外宣傳和交往 方式，盡量使用國際社會聽得懂、易理解的語言和喜聞樂見的方式進行交流，增強宣傳的有效性，努力引導各方面客觀理性地看待中國的發展和國際作用，營造友善 的國際輿論環境。 　　（新華社北京２月２６日電）

來源：新華社

（責任編輯：李鐳）

希腊诗歌选

以下均取自Burton Raffel翻译的诗集Pure Pagan
Plato
Time
Everything comes from time.
Time changes
names
shapes
nature
fortune:
Everything.

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Hegemon
Thermopylae
Passing this tomb, some somber stranger
Might say: "Here the courage of a thousand Spartans
Stopped a million Persians, and died facing
The enemy. This is what Sparta means."

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Alkaios
True Luxury
And the sky god pours down rain,
And the clouds whirl, and rivers freeze:
So: keep your fire high
And pour out honey-sweet wine
And lie back
With a pillow on this side,
And a pillow on that side.

Courage
When courage is what he needs
He finds it in himself.

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Anon.
Epitaph
Seafarer, don't bother about my name.
Pray for a kinder sea.